本篇文章給大家談?wù)勛x經(jīng)之前的課堂暖場，以及經(jīng)典講讀課的真正意義是什么對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
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我和孩子的讀經(jīng)歷程
尊敬的姜老師讀經(jīng)之前的課堂暖場，各位師友大家晚上好！
? ? ? ? 非常感恩姜老師為我們搭建的學(xué)習(xí)平臺，在每天學(xué)習(xí)理念和聆聽師友們分享的過程中，時而感動的流下熱淚，時而激動的熱情澎湃，時而引發(fā)深度思考，時而賦予我們很多力量。最重要的是直指人心，明理立志，擔(dān)負使命，盡己之力去力行讀經(jīng)并推廣讀經(jīng)。我是來自鶴崗的讀經(jīng)家長陳英，同時業(yè)余時間在我們當(dāng)?shù)孛鞯聜鹘y(tǒng)文化學(xué)校公益讀經(jīng)班做讀經(jīng)老師和家長課堂的讀經(jīng)宣導(dǎo)老師、我是一名高中心理規(guī)劃教師、國家二級心理咨詢師。從2017年起和我的孩子一起讀經(jīng)，至今已經(jīng)兩年多了。我家男孩六周歲，現(xiàn)就讀鶴崗興德學(xué)堂。
? ? ? ? 簡要分享一下我和孩子的讀經(jīng)經(jīng)歷。? ? ? ? ? ? 2016年9月，我的同事解曉輝姐姐把我引領(lǐng)進了我們鶴崗當(dāng)?shù)氐墓孀x經(jīng)班。那時候的我對于兒童讀經(jīng)的理念一點都不明白。一直學(xué)習(xí)心理學(xué)的我信奉，要給孩子活潑自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以我第一次去讀經(jīng)班的時候，還不是很明白和接受。我覺得讓這么小的孩子板板的坐在教室里面就是讀經(jīng)，真的適合孩子嗎？況且我的孩子（當(dāng)時三周歲多），一直自主習(xí)慣了，讓他坐在教室里面老老實實的坐著讀經(jīng)，他也不是很接受。所以呢，公益讀經(jīng)班去了一兩次之后就沒有再去。
? ? ? ? ? 2016年11月，我的心理學(xué)同學(xué)2016年11月，我的心理學(xué)同學(xué)2016年11月，我的心理學(xué)同學(xué)史雨凌姐姐把我拉進了哈爾濱誠拙書院的讀經(jīng)群。在陳思老師誠拙書院的讀經(jīng)群里，我看到了王財貴教授《一場演講百年震撼》的鏈接，當(dāng)時的我就把《一場演講百年震撼》，從頭到尾看了一遍，內(nèi)心激動萬分，相見恨晚！我多年以來的教育困惑在這里得以解答。我是一名心理教師，曾經(jīng)大量學(xué)習(xí)過教育學(xué)、心理學(xué)的理論和方法，深受蒙特梭利教育的影響。給孩子讀繪本，包括英文原版繪本，家里有蒙氏教具等。但隨著孩子一天天長大，我發(fā)現(xiàn)我依然很焦慮，很茫然，內(nèi)心有很多不確定性，也是隨波逐流。帶孩子學(xué)習(xí)英語、樂高等課程。直至接觸到讀經(jīng)教育，猶如醍醐灌頂。我深刻明白王教授所說，一個人喪失了對自己民族文化的信心，學(xué)西方也學(xué)不到精髓。我知道為什么學(xué)習(xí)心理學(xué)的我還有很多困惑的真正原因。只看到人家對孩子尊重、自主的快樂教育的一面，忽略了人家規(guī)則意識，文化教養(yǎng)的另一面。之前長養(yǎng)了孩子以自我為中心，自由、散漫的壞習(xí)慣。直到接觸讀經(jīng)教育，我才意識到經(jīng)典是給孩子最好的根基的教育，生命的、智慧的、德行的學(xué)問。像樹根一樣，根深才能枝繁葉茂，碩果累累?？戳?遍《一場演講百年震撼》。當(dāng)即就決定一定要讓我的孩子受這樣的教育。教育的時機錯過就不復(fù)返，當(dāng)時我的孩子是三周歲半，還在教育時機之內(nèi)。
? ? ? ? ? 通過解老師，2017年1月放寒假期間，我和我的孩子來到公益讀經(jīng)班，我的孩子讀經(jīng)，我也開始踐行讀經(jīng)老師，我們當(dāng)時讀的是《中庸》。后來我了解到我們當(dāng)?shù)氐拿鞯聜鹘y(tǒng)文化培訓(xùn)學(xué)校下面有一家以讀經(jīng)為主的幼兒園。
? ? ? ? 2017年的2月底我就把我的孩子從公立幼兒園轉(zhuǎn)到了文禮幼兒園?？梢娎砟顚W(xué)習(xí)是多么重要。
? ? ? ? 2017年4月份是一個非常值得紀念，對我的生命來說，也算是里程碑意義的事件。就是文禮幼兒園的張園長，請來了大連的李赫老師為我們家長和老師做了第一期六小篇讀經(jīng)理念的宣導(dǎo)和學(xué)習(xí)。為期一個月，利用周六周日時間。就在李赫老師的那一次宣導(dǎo)上，我才真正徹底全面的了解了王財貴教授的讀經(jīng)教育理念。并且，李赫老師倡導(dǎo)我們完成《論語》衛(wèi)靈公第十五到堯曰第二十的100遍，內(nèi)心非常的震撼，非常的清明。也是通過李赫老師結(jié)識了姜華老師，所以姜老師對鶴崗的讀經(jīng)教育也是貢獻巨大。我當(dāng)時把姜老師的學(xué)堂推薦給我大連的親戚。我老姑的大兒子已參加兩期讀經(jīng)冬夏令營，小女兒現(xiàn)就讀大連六合童蒙養(yǎng)正學(xué)堂。從六小篇宣導(dǎo)之后，我一直堅持和家長共同讀經(jīng)和分享理念，非常受益！
? ? ? ? 2017年12月參加了黑龍江省私塾聯(lián)誼會年會，聆聽了程云楓老師、崔威老師、趙階彬等老師的宣導(dǎo)，深受震撼。
? ? ? ? 2018年4月，我們參加了道中書院的六小篇理念學(xué)習(xí)，當(dāng)時請來了王歡峰老師宣導(dǎo)，蘭海東老師主講六小篇，卞振秋老師現(xiàn)身說法宣導(dǎo)讀經(jīng)理念。同年12月鶴崗首屆讀經(jīng)論壇，請來了孫清磊老師、覃丁老師，向珍老師，心靈再次受到洗禮。理念越來越堅定，內(nèi)心越來越清明。
? ? ? ? 感恩姜老師說讀經(jīng)之前的課堂暖場：越分享，越成長！今天梳理了讀經(jīng)學(xué)習(xí)歷程，內(nèi)心很感動！因為這其中有很多酸甜苦辣和心路歷程的峰回路轉(zhuǎn)，以后要和大家多多分享?；叵胱x經(jīng)這兩年多的收獲遠遠超越過去20多年所受的教育。感恩王教授和踐行讀經(jīng)、宣導(dǎo)讀經(jīng)的各位老師，還有我們鶴崗當(dāng)?shù)貫樽x經(jīng)推廣默默踐行的人，劉志勇老師、張美玉老師、公益讀經(jīng)班全體老師。以及教過我孩子的所有老師。劉老師、金老師、續(xù)老師、陳老師等等。華僑大學(xué)黃天中教授曾經(jīng)說過這樣一句話，“不要感謝我，要傳承，我是怎樣對待你的，你就去怎樣對待別人?！彼晕覀兠總€人都要好好讀經(jīng)，好好宣導(dǎo)，讓更多的孩子受益。
今天我還想和大家分享一個問題，就今天我還想和大家分享一個問題，就是一直以來我都很愛學(xué)習(xí)，看起來非常上進，但是我知行合一做的不好，王陽明說：不能行還是未真知。所以我深知六小篇學(xué)習(xí)的重要性，這是我第三次學(xué)習(xí)六小篇，依然有很多點亮我的地方。所以要堅持學(xué)習(xí)和宣導(dǎo)，理論和實踐相結(jié)合，姜老師的這次學(xué)習(xí)安排的太及時了。因為9月份，孩子要上小學(xué)了，到了一個抉擇路口。是回體制，還是繼續(xù)老實大量讀經(jīng)。姜老師昨天的分享太好了，直指要害，痛快淋漓，信念堅定，踐行真理。向內(nèi)求，負百分百的責(zé)任，勇于承擔(dān)。從來沒有說服別人，而是當(dāng)自己明白，內(nèi)心篤定，別人就不是問題。人貴在明理，人同此心，心同此理，依理而行，依理而教。愛孩子，就讓他讀經(jīng)吧！今天先分享到這里，感恩各位師友！
讀經(jīng)教學(xué)要想輕松有效，只有兩個“字”！
轉(zhuǎn)按：教育者最重要的是高遠的見識和內(nèi)心的真誠；教讀經(jīng)，最重要的是“心法”。有了“心法”，則教學(xué)方法和效果“源泉滾滾，不舍晝夜”。王財貴教授對“心法”的教導(dǎo)，可謂諄諄。
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理念堅定
1、蔡老師的班必屬好班，一方面是讀經(jīng)理念信念堅定，一方面是讀經(jīng)教學(xué)“依教奉行”。（2009/03/09）
2、所謂依教奉行，我看其實也無什么神奇教法，只不過是兩個觀念四個字而已，所謂：“老實大量”。此四字，固守者大成，略守者小成，不守者敗。此所謂成敗者，非唯指學(xué)堂之成敗也，乃見至兒童天性之成敗也。蓋唯有兒童教育之成，學(xué)堂乃成也。（2010/10/01）
3、只要在不打斷其興致的范圍內(nèi)，用任何方法，把經(jīng)典——多聽，多讀，多背便是。能背多少，便是他的福氣有多少，只此一法，別無良策，別無討巧。沒有什么是必須特別注意的，所有要注意的，我所想到的，您也都知道，以誠意行之，行之既久，自有心得，古人云，把定方向，只管走去，莫問前程是也。要緊！要緊！如真要求方法，則兩年來，本網(wǎng)（全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)）所論多矣，可以參考。但總不如自己從做中悟得。有誠意，自有方法源源而生。切記！切記！
4、讀經(jīng)教育實施要領(lǐng)有四：（1）及早讀經(jīng)，愈早愈好。從胎教做起，為原則性的最早。自未出生至百歲人，從知道的那一刻做起，是為各個人的最早。（2）老實讀經(jīng)，愈老實愈好。讀真正的經(jīng)，如從《論語》讀起，是教材上的老實。只管呆呆地讀，不解釋，沒花俏，是教法上的老實。（3）大量讀經(jīng)，愈大量愈好。用盡可能多的時間，讀盡可能多的經(jīng)文，反復(fù)盡可能多的遍數(shù)。（4）快樂讀經(jīng)：以上三點做到了，快樂之情，自然源源而來。（2008/08/23）
5、只要把握兩個很基本的原則：一是：“我愛孩子?！倍牵骸盁o論如何我就是要教讀經(jīng)。”則一切問題會在實踐的歷程當(dāng)中自然解決。
6、除了讀經(jīng)之外，恐怕再也沒有更好的辦法了。這是教育的白虎湯。白虎湯是對一個已經(jīng)群醫(yī)束手氣息奄奄的人，最后的一帖，能治就治，不能治，就再也沒藥治了。
7、教育的真諦在于回歸人性，開發(fā)人性。但已扭曲的人性，要有大磁力場才能讓它回歸，要辦教育，涵養(yǎng)自我的能量是第一要務(wù)。自我磁場涵養(yǎng)有兩路，一是主觀方面，老是自我的信念與德業(yè)，一是客觀方面，環(huán)境長期的氛圍。教育的信念與德業(yè)增長了，則如春雨之“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，有孟子所謂“所過者化所存者神”之功。環(huán)境氛圍積累了，則如置之莊岳間，令人“如入芝蘭之室，久而不聞其香”，潛移默化，有不自知其然者矣。
8、以“反復(fù)多讀”為手段，以“背起來”為目的。——此是兒童讀經(jīng)教學(xué)的基本原則。但目的之達成，是“水到渠成”“瓜熟蒂落”的成，才是真正的成。有人云：“過程幾十目的”，此語最合讀經(jīng)原理。讀經(jīng)，固以能“背”最佳，但有人天性較遲緩，有人初學(xué)，一時實在背的太慢，或背了有多遺忘。然而，只要鍥而不舍一直反復(fù)多次，就能補拙，就能改善其稟賦，養(yǎng)成其能力。
9、我想，如果能從一開始就營造一個不會渙散的氛圍，然后，接著一直維持著這片凝聚的氣息，不就成了？而讀經(jīng)教育，是很容易做到這點的。其要領(lǐng)是：老師自己先“用志不分”。不要做太多的工作，不要講太多的話，以免分學(xué)生的心。你要知道，你所要做的，只有“讀經(jīng)”這一件事。什么叫做“一件事”呢？從上課開始一直到下課之前這一個多小時，所關(guān)心的只有一件事，就是讀經(jīng)。你怎么營造這種只有一件事的氛圍而且使之持續(xù)不斷呢？就是要做到：滴水不漏?！暗嗡宦本褪撬械臅r間段沒有一刻讓老師、學(xué)生分心的機會，彷佛滿缸的水，沒有一處缺口，沒有一滴遺漏。從上課一開始，如果是老師帶讀，老師就說：小朋友，跟我念。你帶一句，他念一句，一句念完又一句又一句又一句，讓課堂上經(jīng)聲不斷，直到下課。如果是齊讀，老師一上來，就說：小朋友，打開書，子曰：預(yù)備，齊。課程就啟動了，一句接一句，念完一段再從頭，循環(huán)往復(fù)，讓課堂上經(jīng)聲不斷，直到下課。這樣，不論老師和學(xué)生，就幾乎沒有分心的機會了。這樣，一個班級只要配備一個老師就夠了，不必兩個。兩個老師管一個班，是很浪費的。這個老師坐在那里，二三十個學(xué)生，哪個人心不在學(xué)習(xí)上他都看得清清楚楚，尤其一個有教師特質(zhì)的人，坐在那里，全部學(xué)生的精神都集中在老師身上，老師跟孩子念書就好了，十幾二十幾個孩子，怎么還須要兩三個老師呢？臺灣有個大謙學(xué)堂，堂主張麗華老師說：“很奇怪怎么老師都覺得教學(xué)很難呢，而且一個班不能給太多學(xué)生，他們帶不動。”她說她一個人可以教一百個學(xué)生。當(dāng)然一直沒有機會讓她試試，但她就有這個信心。我們希望每個老師都要有這個信心才好。你就是不能教到一百個學(xué)生，你也不可以說三個以上就管不了。你有了可以教一百個學(xué)生的自信，這樣你的精神便提得起來，你的面貌儀態(tài)就會不一樣，神采奕奕，光輝照人，孟子所謂“睟于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻”。老師一進教室，整個教室就被他的精神所籠罩。說精神能“籠罩”，不是虛無縹緲的空想，而是一種真實的感覺。
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信心堅定
1、讀經(jīng)辦成功的因素是家長占百分之八十，老師占百分之十九，兒童占百分之一。而所謂家長占百分之八十，老師二十，是指其理念是否明白。所以您想要辦的理想，最重要的工作是向家長倡導(dǎo)理念。而且一再，再三，乃至十遍百遍，不厭其煩地一直不停地宣導(dǎo)。甚至對于已經(jīng)讓孩子讀經(jīng)兩年三年的家長，亦要不斷倡導(dǎo)?！?dāng)然，主辦者自己和老師的信心更重要，也要隨時自我加強——有人告訴我：如能把VCD看最少五十遍，把“手冊”看最少一百遍，沒有不成功的。
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一個信心不很夠的人，是很難向人倡導(dǎo)的。
人都是功利的，但也都是健忘的，要把他們當(dāng)作自己親人來款待，生怕他們誤了他們自己。
講一次，他們才會醒一下。天天講，才能真正醒過來。家長醒悟了，你的班就安穩(wěn)了。
2、塾內(nèi)須有一種“學(xué)堂氣質(zhì)”，老師須有一種“老師的人格特質(zhì)”，即在客觀方面，純粹以“教育”為心，其他條件摻雜愈少愈好；在主觀方面，能體貼人性，知兒童，愛兒童，以協(xié)助兒童之生命成長為第一關(guān)切所在。在日常規(guī)矩的管教上，能寬嚴得中，既不可放任，也不可太過拘束。最重要的關(guān)鍵是：對讀經(jīng)要深具信心，深知只要引導(dǎo)兒童老實讀經(jīng)，必能讀出味道，而且只要持續(xù)大量讀下去，經(jīng)典熏陶之力將日益顯著，以此信心自我鼓舞并鼓舞學(xué)生，老師的情緒即能穩(wěn)定，而給孩子有一種深厚可靠的安全感。孩子讀經(jīng)有了成就，又有一種心靈的厚重感，他是愉快幸福的。
3、您要有信心教下去，來一個教一個，來一雙教一雙。能背一句算一句，背兩句算兩句。則天下無難事矣。
4、我愈來愈發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)上似有一種可以叫做“心法”的東西?！矗判摹l(fā)自內(nèi)在的信念與誠意，是影響教學(xué)成敗很重要的要素。不過這種東西，在正規(guī)教育學(xué)中是不講求的——因為它不科學(xué)。還要，只要是有責(zé)任感的父母或教師，自然地就會有?！叭南胱觥边@一句最好，最動人，最真實，最有力！什么人能“全心”呢？（2003/11/27）
5、請記住讀經(jīng)教學(xué)的要領(lǐng)：要簡易，要大量，要深耕，總的來說，要有信心。老師的信心愈強，教法愈簡易，愈簡易愈高明，愈高明愈有效。讀經(jīng)效應(yīng)出現(xiàn)了，什么教學(xué)的樂趣和效果自然產(chǎn)生，而且有不同的境界。（2008/10/09）
6、讀經(jīng)之法，法本無法，各自行之，只要以“多聽多讀多接觸”為原則即可。而教學(xué)效能之大小，教師之“心意”實為絕大關(guān)鍵。吾所謂“心法”是也。故你若信心在此法，則此法必有效。他日若另有想法，深具信心者，亦同樣有效也。曾看《了凡四訓(xùn)》，其中云谷大師告訴了凡有云：“語云‘不會畫符，被鬼神笑’畫符之法亦甚易，即落筆之前一念不起，一氣而成，不雜一念，其符即靈矣?！贝艘嗨^“心法”也。當(dāng)今師范學(xué)校不授此法，以為不科學(xué)，正不知“生命”非科學(xué)所能盡也。勉之?。?006/11/10）
7、我想補充一點，就是：老師不要有分別心。甚至還要有“反其道而行”的“心法”——要相信，真的相信，小小孩更厲害，成績更好——要在心頭中常如此想，口頭上常如此講。試試看。還有，再強調(diào)一下“讀經(jīng)家長”的意思——小小孩縱使不很注意也很有成果。老師心理不要太挫折，要賞識他們，要對他們有信心。祝你成功?！鋵崳３Ｏ搿艾F(xiàn)在不成功也沒關(guān)系”——這樣才真的會成功。凡教育的事，要著急，但不要太著急?！Ｄ愠晒Α凑灰x經(jīng)，現(xiàn)在看起來不成功，也沒關(guān)系，不是嗎？（2003/04/22）
8、我總認為；若父母或老師能「堅持」，則必有「動人」之效應(yīng)。
此之謂「心法」。
其實，說「堅持」，也非一般所謂的堅持，乃是有一種「明白而確定的信心」。
此「信心」的內(nèi)容有二：一、對讀經(jīng)理念的信心，即真的完全明白「讀經(jīng)是最好的教育」，時常告訴自己：「我正在給孩子世間最好的禮物」；二、對人性的信心，即真的完全明白且相信你的孩子是人、是活的、是有希望的、是有靈性的、是能長進的、是向往於充實飽滿的，等等等等。（一般人都先把孩子看成動物、看成死的物體、看成他這輩子是來混日子的渾球、是來討債的、反正長進不長進他也無所謂，等等等等，這樣，這個孩子讀不讀經(jīng)，真的無所謂了，又怎能「堅持」呢？）
對真理對人性有信心，是謂「有道」，能體道行道，謂之「有德」。
孟子說一個有德者：「其生色也，睟然於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻?！剐判某浞?，非教讀經(jīng)不可的父母或老師，身上就有一種「氣」，會產(chǎn)生一種「磁場」，於是會有「動人」的「效應(yīng)」，此效應(yīng)，何止止是動了人？實則亦動了「天地鬼神」。
此易所謂：「先天而天弗違」之道也?！柑烨腋ミ`，而況於人乎，況於鬼神乎！」
當(dāng)然，人還有「后天而奉天時」的一面，故如何既有內(nèi)在堅定之信念，而又出之以慈柔之顏色，則在父母師長之聰明智巧了。
但，若自認為無智無巧的老實人，則只是堅定的信念，亦就足夠了。因為，如果只在嚴毅的規(guī)定下老實的讀，當(dāng)然帶有很大的勉強性，所以起初孩子一定會有逃避甚至是怨懟的現(xiàn)象，但不要慌張恐懼，因為這是人性（人的動物性、現(xiàn)實性），是人之常情。但堅持的日子一久，兒童之靈性，自能體會出父母師長關(guān)愛的真正心意，而信之而親之而愛之了。
如果父母和老師對人性的信念本來就不很夠，只是道聽途說，只想試試看，或功利心太強，太急切，不是從人性的光輝中得來信念，則其「心」已亂，其「心法」已自取敗象了（亂的心，造成亂的效應(yīng)，亦是「心法」呀），那就什麼事都做不好了－－縱使一時雖好，也不好！反之，毫無技倆，只是老實而行，縱使一時不好，終將好，是謂大好。
祝福天下父母老師，共勉之！
9、至于讀經(jīng)教學(xué)時的技能，是「事」上的問題。做事如何善巧，不動聲色而讓學(xué)生聽教，讓教學(xué)有高效率，或者也可以說是「有智慧」，但更恰當(dāng)?shù)恼f，是「有能力」。教師的基本能力有那些？如何讓教師有能力？在這層次里，有更復(fù)雜的更個別的內(nèi)容，要討論起來，是很雞毛蒜皮的。這「能力」，表面上是可以調(diào)教的，現(xiàn)今的師范學(xué)校大體在調(diào)教這些技能。但要運用之妙，我以為除了「熟能生巧」之外，重要的還是要有一顆清明而熱誠的教育心，我稱為「教育心法」。這心法的根源，又來自于對人性和教育本質(zhì)的了解。我也稱為「教育的誠意」。一個對教育本質(zhì)有了解的人，必有教育的誠意，一個有教育誠意的人，或者本身即能生發(fā)教育的能力，或者他是愿意去注意學(xué)習(xí)，以增長教育能力的。
所以，我總以教育的「誠意」為倡，而不斤斤于「教學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練」。
現(xiàn)在社會上一般的讀經(jīng)教學(xué)者，往往不是「師范科班」出身，對于教學(xué)技能，在執(zhí)教初期或許訓(xùn)練不足，但，「技術(shù)」的習(xí)得是不困難的，尤其教育，既然是「教人」，中庸曾引詩經(jīng)「伐柯」之章云：「執(zhí)柯以伐柯，其則不遠」，管教兒童之技術(shù)，并不遠人，一個正常的成人，只要有教育之認識和對兒童的愛心，在幾個月半年之內(nèi)，應(yīng)可摸索出來。至于有些讀經(jīng)之教學(xué)者，確實因為太過急切，會有「打罵」的情形發(fā)生。這樣的舉動，當(dāng)然是不足為訓(xùn)的，我們希望讀經(jīng)班迅速改善這種情況。（2006/12/18）
10、開讀經(jīng)班的老師，對大量老實讀經(jīng)的觀念可能都是比你強的，你如果能夠很安心地把孩子交給老師，這個老師教起來就一定很方便很順利。因為雙方面都這樣認定，這個孩子會被這種所謂的師長，就是老師跟長輩的觀念所影響，而這個影響好象是給他一個安全島，給他一個避風(fēng)港，他知道這樣很安全。
假如有一方面的觀念起伏不定，這個孩子他也會起伏不定。你不要認為我把孩子送私塾了，我在家里起伏不定有什么關(guān)系呢。很可能他的心靈跟你相通,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)太多——不是太多，每一個案例都是這樣的。家長非常堅定的，這個孩子很快會進入狀況；家長起伏不定的，這個孩子就游移不定。天天想，噢，我什么時不要讀了，我什么時候可以回家了，我什么時候可以再去看電視了。這個孩子就很難教，惹得老師很麻煩，專門要照顧這個孩子。那么這個老師心力焦粹，這個孩子也教不好。
所以，大家一定要互相的合作，讓孩子有一個很安穩(wěn)的環(huán)境，讓他讀幾年圣賢之書。這是人生很難得的福氣......所以我說讀經(jīng)的孩子是很有福氣的。你一定要天天這樣想，一定要祝福我們的孩子，一定要很贊嘆我們的孩子，很羨慕他。你常常跟他講，唉呀，你現(xiàn)在讀經(jīng)多好啊，我都很想跟你去讀，天天跟他這樣講，而這是真的，不是騙他的。這樣你的孩子也會日漸地感覺他做對了，他受的這個教育是良好的教育，他也會有自信心，自豪感，他也會做得更好。那請各位家長一定要增強信心......我說只要堅定你的信念啊，那些問題都可以迎刃而解，你就可以自己解決自己的問題?！?/p>
證嚴法師說：“如果一個父母常常擔(dān)心他的孩子，他的孩子會沒有福氣；因為福氣都被父母給擔(dān)心掉了?！睅煾赣终f：“如果父母希望他的孩子有福氣，就要多多祝福他的孩子，而不是擔(dān)心他的孩子。”一位年輕人聽到這樣的話十分興奮，回到家馬上轉(zhuǎn)述證嚴法師的話給他媽媽聽。從此以后，他母親就很少再對他嘮叨了，他看到母親也不會再躲，反而在下班之余，會找母親聊聊天，他覺得現(xiàn)在他跟母親像朋友一般自在。媽媽常常是一家的靈魂人物，她掌握了一個家的家庭氣氛，我相信：如果沒一個快樂的媽媽，就很難有一個快樂的家庭。然而，大多數(shù)的媽媽都過份地擔(dān)憂子女：課業(yè)，工作，婚姻，健康——幾乎無所不擔(dān)心，你想這樣的媽媽會快樂嗎？用“吸引力法則”的說法，就是“心想事成”。一件事情如果你用很大的“念力”去相信它，它就會如你所相信的去“實現(xiàn)”你相信的。一個媽媽如果相信：她的孩子有能力去面對他自己的生活困境 與難題，那么這個相信就是一個“祝福”，而她的孩子也會因著這樣的祝福而蒙福的。相反的，如果一個母親老是“覺得”她的孩子不懂事，不會照顧自己，一定會吃虧上當(dāng)?shù)?，那么這個“擔(dān)心”很可能就成了“詛咒”，以后你的孩子果然就會如你之前所擔(dān)心的那樣，老是出狀況令你擔(dān)心。佛家講“愿力”、“念力”，你的愿有多大，實踐的力量就有多大。從今天起，我們要當(dāng)心去檢查自己的每個“念頭”，你對孩子：是擔(dān)心多？還是祝福多呢？真的，愛你的孩子，與其擔(dān)心，不如祝福吧！其實對于我們所關(guān)心的人，不管是家人、朋友、恩人、師長、同學(xué)、同事等，也都要給予全然的祝福，這樣，不用因擔(dān)心掛念而讓自己睡不著，就是雙贏！因為，“心想事成”，我們的祝福一定會實現(xiàn)的，從現(xiàn)在起，把擔(dān)心丟掉，讓祝福常在。
孩子們需要許多的祝福--所謂許多，就是天下父母及老師都有教育的智慧和熱誠，家家都有這樣的父母，處處都有這樣的老師，便是對他們最真實而有效的祝福了。
一定要在十三歲之前打定基礎(chǔ)。打基礎(chǔ)的方法就是，不管懂不懂，先把重要的東西放到肚子里面。不重要的東西，不要教他，他自己會！相信呢，就做。不相信，十年以后，你再后悔，來不及了！來不及了！
圖片
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有不忍人之心
第一、開讀經(jīng)班是表現(xiàn)對文化的關(guān)懷，對教育的不忍。不是為了人多人少而開，人多固好，人少也好。所以為一個人也要開，如此的開，才是誠意的。
第二、誠字能動天地，何況人世？有一個，培養(yǎng)一個，有兩個，培養(yǎng)兩個。一個國家，只要三五個人才也就夠了，何況一個小小小區(qū)，能讓七八個孩子讀好書來，那可是不得了的功德呀！
第三、兒童讀經(jīng)成敗的最大關(guān)鍵在家長。因此，讀經(jīng)教學(xué)時，最重要的節(jié)目是隨時向家長再加強倡導(dǎo)讀經(jīng)理念，乃至恐嚇他們——告訴他們：孩子把經(jīng)讀好了，要學(xué)什么有什么；如果不讓孩子讀經(jīng)的話，學(xué)其他一切都沒用!而且其他東西，慢點學(xué)，學(xué)得愈好。但讀經(jīng)，愈早愈好，等過了十三歲，想要讀，就一輩子都來不及了。并請家長要睜大眼睛，要有一點時代見識，不要窩在自己的山洞里?？纯串?dāng)今世界，再過一二十年，是誰家的天下？中文人才現(xiàn)在就已經(jīng)極度缺乏了，何況一二十年之后？如果小孩要工作，到底學(xué)什么比較吃香？家長功利？我倒怕他不功利呢！
老師也要加強理念，此即吾所謂“心法”是也
滴水不漏教學(xué)法
經(jīng)聲不斷 用志不分
如如不動 滴水不漏
時間：2014年7月29日上午
地點：蘇州樂謙學(xué)堂
主講：王財貴
整理：楊蓉? 校對：懷仁
修訂：王財貴（2014年8月2日）
方（哲萱）老師要我向各位講一講我近來提倡的一個新的教學(xué)法。其實，如果說出來，你會發(fā)現(xiàn)這個新法也不是什么特別的發(fā)明，其中也沒有什么新的意思。那是因為有些學(xué)堂的堂主和老師，說他們在私塾里，要長時間陪孩子讀經(jīng)，并且要照顧孩子的生活細節(jié)，感覺很累，于是堂主很同情老師，老師自己也很同情自己，難免有些倦怠感。這相當(dāng)出乎我的意料，才講了這個“新法”。本來，我以為教學(xué)是不會累的，尤其是教讀經(jīng)，簡單地說就是陪孩子讀書，而且陪孩子讀這種可以教學(xué)相長的書，一個好學(xué)的人自己如果想要讀書也要這樣讀。或許，不是你陪著孩子讀書，而是孩子陪著你讀書，又可以領(lǐng)薪水過生活，教讀經(jīng)的老師可應(yīng)是很幸福的一群啊，何以感覺累？
我想，為什么會累，有兩種情況會讓人累：一種是體力的——體力耗得多就會累；一種是心理的——心里不順暢也會累，而心里不順暢的累遠比體力活動的累更累人，而且更不容易恢復(fù)。教學(xué)工作，不像農(nóng)夫，不像苦力。教學(xué)如果累，應(yīng)不是筋骨勞動的累，而是心理負擔(dān)的累。心理負擔(dān)的累是因為帶著孩子讀書陪著孩子讀書而累嗎？或許不是，而可能是心里不順暢、不舒坦的累。
不順暢、不舒坦，首先可能是一個人對他的工作沒有什么興趣，他把工作當(dāng)做是應(yīng)付──不得已要去面對它，不得已要去完成它。如果這樣，我們就是在耗費我們的生命去做一件我們所不甘愿的事，這種生活狀況，我稱為“賣血”。醫(yī)院里有人要輸血，有人就去賣血，因為他沒有別的工作，只好去由人抽血。血就是生命，他把生命賣掉，得到一點錢，去過“生活”──其實，不是過“生活”，而是過“死活”。他是不愿意做這種事的，但他不得已。如果一個人去做工作的心情是這樣的，那他的心里一定很空虛，很茫然，很無奈，這樣的活著，活得是很累很累的。所以如果教讀經(jīng)的老師本來并不喜歡做這工作，只是為了找一份“職業(yè)”，于是他只是來應(yīng)付，而“應(yīng)付”的時間又那么長，當(dāng)然很累很累了。
但是一般來講，讀經(jīng)老師首先應(yīng)該對讀經(jīng)教育稍微有了認識，而且是有些理想的人。如果憑著這種認識這種理想做教育，教讀經(jīng)應(yīng)該是不會太累人的。因為這是他喜愛的工作，跟他的生命是合一的。這時雖然也在燃燒自己，但他是心甘情愿的，甚至一直覺得自己的力量還沒有用盡，希望盡量做得更好。像這樣精神昂揚，熱情洋溢，活力充沛，是不會感覺累的。
如果說雖然我有熱情理想，我做我愿意做的事，但是時間總是太長，事情總是很多，還是會累啊。我想，時間的長，如果是喜歡的事，便不覺長；而所謂事情的多，可能不是因為帶孩子讀經(jīng)而感覺事情多，而是因為要“管孩子”──做“教室管理”而感覺“煩”。心里一“煩”，就感覺事多了。
讀經(jīng)，如果就單純地一直讀書，至少是比較不會累的，甚至是可喜可悅的。但是要去糾正學(xué)生不良的行為，要維持一個班級眾多學(xué)生的秩序是很累的。如果老師常常要做“教室管理”，就是要安撫孩子的情緒，要糾正他的姿勢、他的行為。如果老師又要教學(xué)又要管秩序，一心兩用：當(dāng)你在管秩序時就荒廢了教學(xué)，教學(xué)效果差，學(xué)生更提不起興趣；學(xué)生沒興趣，教室越難管理，惡性循環(huán)。有些老師心理上怕學(xué)生，怕進教室，這可能是老師最大的累的來源。
那么，可不可以讓老師幾乎不需要管秩序，也就是如何讓班級管理順當(dāng)一點，才可減輕老師大部份的煩累呢？我們可以這樣看：一般體制內(nèi)的老師也要花費精神去做教室管理，所以“教室管理”是師范生必修的的一門重要科目。老師們雖然都修了教室管理的課，但并不見得每個老師都做得好，有的是因為總體環(huán)境的關(guān)系。譬如，十多年前，有一位美國來的教授跟我說，他們公立中小學(xué)的老師上一堂課，要花一半甚至三分之二的時間來管秩序，才能勉強維持課堂的進行，這是美國“個性開放”的大環(huán)境造成的普遍現(xiàn)象。
另外，教室管理容易不容易，也有教師個人的因素。有些人似乎天生就有教師的特質(zhì)，他往講臺上一站，學(xué)生就依順聽從；有些老師不具備這種特質(zhì)，用盡手段還是束手無策，孩子?xùn)|倒西歪、亂七八糟，老師不管也不行。那時，老師的心靈和學(xué)生的心靈在拉鋸，所以很累。如何改善這種拉鋸式的教學(xué)管理，是教學(xué)藝術(shù)化的第一步。
其實讀經(jīng)的孩子讀的是圣賢書，私塾的教室秩序已經(jīng)比一般的學(xué)校好多了，但是我們希望更好。怎樣才能更好？我們想：如果孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)好一些，教室就好管理一些。如果孩子們都不需要管，那豈不是輕松自在了嗎？要狀態(tài)好，甚至不需要管，有兩種條件：一種是學(xué)生好學(xué)，他主動想學(xué)習(xí)。但這種情況是不多的，十個里面沒有一個是主動好學(xué)的，所以需要第二種“善巧的夾持與管理”。怎么夾持呢？就是不要讓他東倒西歪——不是姿勢上的不東倒西歪，是學(xué)習(xí)心理上的不東倒西歪。
怎么讓他的心理不東倒西歪？《莊子·達生》篇有一句話說：“用志不分，乃凝于神”。這個志就是意志，起心動念叫意，用心的方向叫志；不分，有的人寫成“不紛”，起意用心不分散，不紛亂，就是專注于一件事情上，這叫“用志不分”。“乃凝于神”，是說他的精神就會凝聚在一起，精神凝聚了，有如神明那樣的清澈通透。如果一個學(xué)生能夠好學(xué)，他全心都在學(xué)習(xí)上，就是用志不分，他便能凝斂其精神，他的心靈便“清明如神”，他學(xué)習(xí)的效果便“如有神助”。如果個個學(xué)生都主動好學(xué)，整個班級自然“用志不分，乃凝于神”，如果學(xué)生并不都是主動好學(xué)的，我們是否可以營造一個氛圍，讓他也用志不分，乃凝于神？
本來，如果有一個孩子他的心不在學(xué)習(xí)上，就會出神，或東張西望，或者做些小動作，于是他的心越分散了，完全不在狀況中，而且這種狀態(tài)太過份了，也會產(chǎn)生“負能量”感染其他同學(xué)。這時老師心里便會不安，就要管他，想把他拉回來，于是老師在心理上和行動上跟他拉鋸。當(dāng)你費心和他拉鋸的時候，別的孩子就被你閑置了，他們一時沒事情做，他們的心志也紛紛地離散了。
老師管東顧不了西，管西顧不了東，于是眼看著全班渙散了，解體了，教室不像教室了，老師不像老師了。老師心慌了，要用很大的精神和力氣，甚至要動怒，疾言厲色一番，才能把整個教室重新凝聚起來，這不是很累人嗎？所以我一直在想，我們是不是可以找到一種方式，讓縱使沒有“教師特質(zhì)”的教師，也能依著操作而達到不必管理的境界？
我想，如果能從一開始就營造一個不會渙散的氛圍，然后，接著一直維持著這片凝聚的氣息，不就成了？而讀經(jīng)教育，是很容易做到這點的。其要領(lǐng)是：老師自己先“用志不分”。不要做太多的工作，不要講太多的話，以免分學(xué)生的心。你要知道，你所要做的，只有“讀經(jīng)”這一件事。什么叫做“一件事”呢？從上課開始一直到下課之前這一個多小時，所關(guān)心的只有一件事，就是讀經(jīng)。
你怎么營造這種只有一件事的氛圍而且使之持續(xù)不斷呢？就是要做到：滴水不漏?！暗嗡宦本褪撬械臅r間段沒有一刻讓老師、學(xué)生分心的機會，仿佛滿缸的水，沒有一處缺口，沒有一滴遺漏。從上課一開始，如果是老師帶讀，老師就說：小朋友，跟我念。你帶一句，他念一句，一句念完又一句又一句又一句，讓課堂上經(jīng)聲不斷，直到下課。如果是齊讀，老師一上來，就說：小朋友，打開書，子曰：預(yù)備，齊。課程就啟動了，一句接一句，念完一段再從頭，循環(huán)往復(fù)，讓課堂上經(jīng)聲不斷，直到下課。這樣，不論老師和學(xué)生，就幾乎沒有分心的機會了。這樣，一個班級只要配備一個老師就夠了，不必兩個。兩個老師管一個班，是很浪費的。這個老師坐在那里，二三十個學(xué)生，哪個人心不在學(xué)習(xí)上他都看得清清楚楚，尤其一個有教師特質(zhì)的人，坐在那里，全部學(xué)生的精神都集中在老師身上，老師跟孩子念書就好了，十幾二十幾個孩子，怎么還須要兩三個老師呢？
臺灣有個大謙學(xué)堂，堂主張麗華老師說：“很奇怪怎么老師都覺得教學(xué)很難呢，而且一個班不能給太多學(xué)生，他們帶不動。”她說她一個人可以教一百個學(xué)生。當(dāng)然一直沒有機會讓她試試，但她就有這個信心。我們希望每個老師都要有這個信心才好。你就是不能教到一百個學(xué)生，你也不可以說三個以上就管不了。你有了可以教一百個學(xué)生的自信，這樣你的精神便提得起來，你的面貌儀態(tài)就會不一樣，神采奕奕，光輝照人，孟子所謂“睟于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻”。老師一進教室，整個教室就被他的精神所籠罩。說精神能“籠罩”，不是虛無縹緲的空想，而是一種真實的感覺。
我做演講也有這種心得，如果像這樣面對十幾個人的場合，我是一種心態(tài)；像前幾天聽眾八百多人，就需有另外一種力度；如果數(shù)萬人呢，又將要有另外一種精神?？傊?，面對越多人，整個神情要提得越高，才能籠罩全場。假如你沒有籠罩全場，只對著前面這幾個說，后面就亂。
所以老師的特質(zhì)是不容易養(yǎng)成的，一個精神力不夠的人，平常就無精打采的人，你做什么事也不行，當(dāng)然也不能當(dāng)老師。要做老師，就是要信念飽滿，精神昂揚，你要自覺你是來教孩子的，你是要帶領(lǐng)孩子生命成長的，你要念茲在茲，有這樣的自我覺醒。如果你還不能夠像菩薩一樣，所謂“隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座”──諸佛菩薩隨著眾生的因緣而感應(yīng)親切；靡不周，沒有不周到的，要不怎么叫觀世音，怎么說聞聲救苦呢？但他的有感斯應(yīng)，救苦救難，卻不需要跑來跑去，他永遠只是端坐在菩提座上，也唯有他永遠坐在那里如如不動，才能應(yīng)感四方無不周到恰好。
一個老師教學(xué)，能做到這樣不動聲色而應(yīng)感全班，應(yīng)該是最高品質(zhì)了。但是這很難得的，這是個理想。所以我勸老師要走動走動，游走于教室的桌椅之間，學(xué)生的行列之間，看到哪個孩子志氣分散了，神采萎靡了，不在學(xué)習(xí)上了，你就想辦法提醒一下。不用叫全班停下來，專門教訓(xùn)這個孩子。他坐姿不端，你就拍拍他的背；他出神了，你就點點他的桌子；他做小動作，你就摸摸他的頭，大家依然繼續(xù)讀書，經(jīng)聲依然不斷。《中庸》所謂“予懷明德，不大聲以色”，一個越不大吼大叫的老師，愈有威嚴；學(xué)生的心，很容易被威嚴的小提示所收拾，一個個孩子的心收起來了，全班的心就聚起來了。
在這“用志不分，乃凝于神”的誦讀聲中，整個“氣場”便見一片厚實沉靜，祥和光明，這也是一種“師嚴然后道尊”的現(xiàn)象。每個孩子都是神，你以你的神帶領(lǐng)他的神，還有什么不好管的呢？每個人的心篤定了，學(xué)習(xí)效果好了，老師的心靈反而受到很大的鼓舞。這樣的教學(xué)，便不是你在耗散生命，而是你在回收宇宙的能量。到了傍晚下課了，你還精神抖擻，怎么會累呢？心態(tài)不一樣，效果就不一樣，這就叫“滴水不漏”教學(xué)法。
不要常停下來講廢話，語文教育就要讓他 一直念一直念。要讓他聰明，只要讓他動口舌，口舌一直動一直動。要提升他的記憶力，也只要讓他反復(fù)再反復(fù)。要扎實文化教養(yǎng)，也只要讓他把一句句圣賢之言沉浸再沉浸。要包本背誦，要進書院，要成人才，也只是趁他還小的時候帶著他督導(dǎo)他背誦再背誦。這是天下最簡單的事了，如果連這種事都不能做的話，還能做什么事呢？但這也可以說這是天下最艱難的事，因為一般人不知道這樣簡單就有效，大家都拼命去做繁難而無效的工作，簡單的事，他反倒做不來了。
有個學(xué)堂的堂主和老師們說孩子總是東摸西摸、左顧右盼、兩個推來推去，有手上玩東西的，有折紙的，有畫圖的，老師管東顧不了西，管這邊那邊又出亂子，他們很累，我就讓他們用這種教學(xué)法：隔天，老師進教室二話不說，只說：“小朋友！‘子曰’，預(yù)備，齊！”每節(jié)課就這樣，一直到下課。經(jīng)過兩天，有個孩子跟他媽媽說：“我這兩天讀書越讀越高興，我現(xiàn)在讀很多呢！”——孩子讀多了，充實了，他是快樂的。你若讓他放松了，他這邊動一動，那邊動一動，心靈是紛亂的，浮躁的，空虛的，他生命沒著落，他沒有安全感，他是快樂不起來的。所以我們老師要為孩子營造避風(fēng)港，要為孩子營造一個靠山，老師就是他的靠山。
我們要對人性了解透澈一點，你不要懷疑只教他這樣“死讀書”會不會太嚴格了呢？你該管嚴格的時候就嚴格啊，這樣該放松的時候才可能放松啊！所以我建議大課時上課，大課時下課。譬如一上課一個半小時，一下課三十分鐘，讓上課下課都盡情盡興。上課了，一讀書，讀書的強度很大，老師和學(xué)生都不會無聊，心靜下來，雖然一個多小時，但感覺很快就下課了，就好像僧人入定一樣。我看過有一個和尚說他在年輕參加打七，有一次，坐下去幾分鐘，“當(dāng)”一聲，磬就響了，要下坐了，他醒過來，問旁邊的人“今天不坐香了嗎？”一炷香大約45分鐘到一個小時，是初學(xué)打坐的一次份量，旁邊的人說：“我們坐了一炷香啦?！薄安皇莾煞昼姸褑?？”這叫入定，這叫“用志不分，乃凝于神”。你沒聽說讀經(jīng)也有入定的效果嗎？
你在教孩子讀經(jīng)的時候，你心里面應(yīng)該想——我這樣教是愛孩子的，這經(jīng)典就是給孩子最恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，念讀背誦就是對孩子最適合的教育方法。你這樣的愛是很深的，孩子會感受到的。孩子是用他深沉的心靈和你的心靈相感應(yīng)，而不是你表面上表現(xiàn)多么呵護他，多么尊重他。教師應(yīng)該對人性有深刻的認識和把握，才有信心從事教學(xué)，這叫做“教育的心法”！在教學(xué)現(xiàn)場的老師要有籠罩全場的精神，所謂“全場”，包括空間的全場和時間的全場?？臻g的全場就是這整個教室和所有學(xué)生；時間的全場，就是這一節(jié)課一個多小時。你的精神要兩面完全籠罩，如果你萎靡了，學(xué)生就萎靡了；你如果分散了，學(xué)生就分散了?？傊@個“滴水不漏教學(xué)法”，就是：第一，經(jīng)聲不斷，第二，隨時提醒。記住：寧收勿散，寧拙勿巧。提供此法給各位老師試看看，應(yīng)該有效。好，謝謝各位。（掌聲）
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