本篇文章給大家談?wù)勣q論賽冷場(chǎng)暖場(chǎng)詞，以及辯論賽化解冷場(chǎng)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、辯論賽主持人最后評(píng)委評(píng)分時(shí)冷場(chǎng)應(yīng)該怎么辦？
• 2、我想知道如果辯論賽突然冷場(chǎng)，辯論主席應(yīng)該怎么做
• 3、辯論賽的開場(chǎng)白！要幽默又不失風(fēng)度！
• 4、辯論賽三辯陳詞

辯論賽主持人最后評(píng)委評(píng)分時(shí)冷場(chǎng)應(yīng)該怎么辦？

評(píng)委評(píng)分的時(shí)候，就是你主持人跟觀眾互動(dòng)的時(shí)候，抽出辯論中的精彩之處，拿出來讓大家討論，還有什么感興趣的問題可以向雙方辯手發(fā)問，這樣就不會(huì)冷場(chǎng)，就怕評(píng)委進(jìn)場(chǎng)了還沒說完

我想知道如果辯論賽突然冷場(chǎng)，辯論主席應(yīng)該怎么做

1.各位觀眾朋友辯論賽冷場(chǎng)暖場(chǎng)詞，看來這方辯友需要咱們現(xiàn)場(chǎng)的觀眾朋友一些鼓勵(lì)。大家請(qǐng)給辯論賽冷場(chǎng)暖場(chǎng)詞他們一點(diǎn)掌聲好嗎辯論賽冷場(chǎng)暖場(chǎng)詞？

2.雙方打的實(shí)在是難分難解辯論賽冷場(chǎng)暖場(chǎng)詞，這一刻的沉默，是暴風(fēng)雨來臨前的寧?kù)o嗎？請(qǐng)讓辯論賽冷場(chǎng)暖場(chǎng)詞我們拭目以待。

愚見。

3.看來雙方實(shí)力都很強(qiáng)，以至于難分上下啊，來，大家為辯友鼓鼓掌吧！

辯論賽的開場(chǎng)白！要幽默又不失風(fēng)度！

在辯論時(shí)的幽默主要來源除了文字之外關(guān)鍵還是個(gè)人通過動(dòng)作的夸張表現(xiàn)，語氣的抑揚(yáng)頓挫，眼神的交流和會(huì)心一笑，相反我覺得幽默的語言不一定會(huì)很有效果。就像不同的人講同一個(gè)笑話，有的人會(huì)逗得大家捧腹大笑，有的卻會(huì)冷場(chǎng)一樣。

樓上的已近給你提供了很多文字資料這里我也不好說什么

只說以下幾點(diǎn)

1）作為反方一辯你的主要任務(wù)是總起，即使整個(gè)辯論賽你方的大綱是由你來闡述，所以你要在你的開篇中闡述你方觀點(diǎn)，使大家知道你們是一個(gè)整體。因此建議：在開篇中多說：我方辯友將會(huì)具體陳述或者我方將在下面為大家具體論述我方觀點(diǎn)：個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握

2）由于你方是正方一辯的開篇，因此你會(huì)有很多時(shí)間可以準(zhǔn)備，因此你在后面的主要事情就是從對(duì)方的話語中聽他們的錯(cuò)誤和漏洞，從而為后面己方發(fā)問和自由辯論做參考。 而且可以由你組織大家進(jìn)行圈套的設(shè)置

3）要表現(xiàn)的足夠有風(fēng)度有禮貌，就是要罵人也要笑著罵，這就叫辯論

祝你成功？哈哈哈

辯論賽三辯陳詞

3、攻擊的發(fā)問 攻擊的技巧，主要有以下幾種：(1)設(shè)置兩難。即設(shè)置兩難的問題，無論答此或答彼都將陷入被動(dòng)。但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無病呻吟。(2)主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。(3)以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問題和答那個(gè)問題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪(4)歸謬發(fā)問。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無力自救。(5)簡(jiǎn)問深涵。即問題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準(zhǔn)確很難，但是答不出來就很丟人，估摸回答卻不準(zhǔn)確，這也很容易陷入被動(dòng)。(6)撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。(7)熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。(8)逼入死角。即把對(duì)方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。(9)多方追問。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力(10)夾擊發(fā)問。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問同一類或一個(gè)問題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。(11)問題同異。即面對(duì)同一個(gè)問題，以不同的角度提問，使對(duì)方難以自圓其說，應(yīng)接不暇。(12)異題同問。抓住對(duì)方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應(yīng)答。(13)反復(fù)逼問。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問 ，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會(huì)造成無題可問、或令聽眾厭煩的負(fù)面效果。(14)輻射發(fā)問。即一個(gè)問題的提出時(shí)，同時(shí)威懾到對(duì)方四個(gè)辯手，猶如子母彈一般。這類問題，一般多在哲學(xué)或價(jià)值層面上發(fā)問。(15)同義反復(fù)。即同一個(gè)問題，用不同的語言方式(或角度不同，或問語不同)發(fā)問。這類問題，多為辯論的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)方面的問題。(16)近題遙問。即看似很近的事，用遠(yuǎn)視點(diǎn)來透視和提問。對(duì)方遙答往往答不得，近答又很難接上，陷入了難以捉摸、無從下手的窘境。(17)擊情提問。即用心理調(diào)控的手段，直擊對(duì)方情緒層，使其激動(dòng)，印發(fā)情緒連動(dòng)，從而淹沒對(duì)方的理智。但是要注意的是不能夠進(jìn)行人身攻擊與情緒對(duì)情緒，更不可陷入無理糾纏甚至胡攪蠻纏，那就畫虎不成反類犬了。(18)布陷發(fā)問。也就是布置一個(gè)陷阱，讓對(duì)方來鉆，或想方設(shè)法將之套進(jìn)去。其更高技巧就是連環(huán)套。(19)長(zhǎng)抽短吊。即忽然提這樣的問題忽然又提那樣的問題，不離辯題卻又忽東忽西 ，以思維的快捷與急智來取得主動(dòng)。(20)答中之問。分為兩種，一種是在對(duì)方答問時(shí)發(fā)現(xiàn)問題(包括陳詞階段發(fā)現(xiàn)的問題)予以提問，另一 種是在自己回答對(duì)方問題時(shí)的反問。 4、攻擊的風(fēng)格 由于自由辯論如疾風(fēng) 迅雷，所以不同場(chǎng)次、不同隊(duì)伍的辯論風(fēng)格也不盡相同。沒有形成風(fēng)格的隊(duì)伍即使辯勝，也只是初級(jí)層次的。因此，有風(fēng)格意識(shí)并力爭(zhēng)形成自己的辯論風(fēng)格，是一支辯論隊(duì)有追求、有實(shí)力的表現(xiàn)。它其實(shí)是一支隊(duì)伍整體人格的呈現(xiàn)。 攻擊的風(fēng)格，一般而言有情緒型、理智型、穩(wěn)健型三種。 情緒型的隊(duì)伍往往只在趣事、情緒化的層面上實(shí)施攻擊。它也能夠引發(fā)一些活躍的效果，但是也易于耽于情緒、就事論事，甚至?xí)`入漫罵的泥淖，使辯論流于表面，層次不高，缺乏應(yīng)有的深度。 理智型的隊(duì)伍往往執(zhí)著于理辯的層面，這容易體現(xiàn)思辯與深度，但是又會(huì)失之于辯論的活潑不足，弱化了應(yīng)有的觀賞性。\_ 穩(wěn)健型的隊(duì)伍因?yàn)槠淅碇呛头€(wěn)健，也因?yàn)槠浞€(wěn)健而注意到了應(yīng)有的活潑，是兼取了前二者之長(zhǎng)的。顯然，自由辯論的風(fēng)格當(dāng)以穩(wěn)健為上，從比賽的實(shí)踐看，穩(wěn)健型風(fēng)格的辯論隊(duì)不僅易于取勝，且留給觀眾、評(píng)委的印象也比較深刻。 5、攻擊的節(jié)奏 應(yīng)以張馳有度、疾徐有致為佳。一味快疾或一味徐緩都有缺陷，前者易流于狂躁，后者易流于沉悶。 二、防守技巧 辯論中的自由辯論階段，就是由進(jìn)攻和防守兩個(gè)方面組成的，因此，不僅要有進(jìn)攻的準(zhǔn)備，還要有防守的準(zhǔn)備。只會(huì)進(jìn)攻不一定能夠取勝，只會(huì)防守當(dāng)然有就更容易陷入被動(dòng)了。該防守就防守，該進(jìn)攻就進(jìn)攻，能攻能守的隊(duì)伍才能游刃有余。防守中，應(yīng)該注意的技巧有以下幾個(gè)方面： 1、盯人技巧。即各人盯住各人的對(duì)象防守。一般就是一辯盯一辯，二辯盯二辯，……。即一辯回答一辯的問題，二辯回答二辯的問題，……。這樣各人就會(huì)有關(guān)注是具體目標(biāo)，就不會(huì)出現(xiàn)好回答的問題就搶著回答，難回答的問題就你推我讓的。當(dāng)然，在分工之后又講合作，最難回答的問題，就由“靈魂隊(duì)員”補(bǔ)救了。 2、長(zhǎng)項(xiàng)技巧。即根據(jù)各人的長(zhǎng)項(xiàng)來分工，首先確認(rèn)辯手各人的長(zhǎng)項(xiàng)，如長(zhǎng)于說理，長(zhǎng)于說史，長(zhǎng)于記憶，長(zhǎng)于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問題來防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場(chǎng)。 3、合圍技巧。假如對(duì)方有一位非常突出的辯手，不僅對(duì)方整個(gè)局面靠其支撐，且對(duì)本方威脅很大甚至本方隊(duì)員對(duì)其有畏懼感，一對(duì)一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對(duì)的四個(gè)人的力量來圍擊、合擊，從四個(gè)人不同的側(cè)面對(duì)準(zhǔn)他的問題，以守為攻，一般都會(huì)有效。只要他頂不住了，那對(duì)方的陣腳就會(huì)亂了，自然就會(huì)垮了。但是要注意的是，有實(shí)力甚至實(shí)力更強(qiáng)大的隊(duì)員靠一兩個(gè)回合是難以制伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭(zhēng)取5、6個(gè)回合使其難于招架，提不出更尖銳的問題，內(nèi)在的進(jìn)攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。 4、夾擊技巧。就是對(duì)有的問題，有的隊(duì)員采用二人夾擊的方式來對(duì)待。 5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊(duì)的實(shí)力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費(fèi)時(shí)間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對(duì)方提出的是現(xiàn)象問題，就將之上升到理論高度上來回答；如對(duì)方提出的是現(xiàn)實(shí)問題，那就從歷史的角度來回答；如對(duì)方提出的是具體問題、微觀問題，就以全景認(rèn)識(shí)、宏觀認(rèn)識(shí)來回答，以此類推。若此，對(duì)對(duì)方的問題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對(duì)方感到自己的思維位勢(shì)稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，攻擊力也就隨之動(dòng)搖而弱化了。 6、指誤技巧。即不正面回答問題，而是指出對(duì)方所問問題在邏輯上、理論上、事實(shí)上、價(jià)值上、立場(chǎng)上、表達(dá)上和常識(shí)上的毛病，使之陷入尷尬局面。 7、歸謬技巧。即對(duì)有的問題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動(dòng)的境地。 8、反問技巧。即從反方向上反問其問題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動(dòng)而為主動(dòng)。 9、幽默技巧。即面對(duì)自己從容回答智有寬余的問題，適時(shí)幽對(duì)方一默，效果一定是絕佳的了。 10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個(gè)成語、一個(gè)句子就能夠答清，且能夠反陷對(duì)方于被動(dòng)的問題，就應(yīng)該果斷而適時(shí)的使用。 11、啟導(dǎo)技巧。對(duì)于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動(dòng)情、不易冷靜理智的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問題時(shí)不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識(shí)，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對(duì)方的規(guī)定時(shí)間。 12、揭弊技巧。在回答問題時(shí)，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問中的弊病與矛盾，前一個(gè)問題與后一個(gè)問題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達(dá)到了。 13、激怒技巧。即是答問時(shí)巧激其怒，使之心理由理智層進(jìn)入情緒層，無法冷靜，無從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。 14、評(píng)價(jià)技巧。即不正面回答問題，而是對(duì)其問題予以評(píng)價(jià)，指其目的，斷其歸路。 15、閃避技巧。即對(duì)那些一兩句話難以答清的問題，采用合理閃避的方式，其基點(diǎn)是不離開辯題的立場(chǎng)。 16、反復(fù)技巧。即以同義反復(fù)的方式回答。也就是意思一樣，但語言不同。 17、類比技巧。即面對(duì)對(duì)方的問題，不做正面攔截，而是用同類比較的方式，把問題拋回給對(duì)方。辯位技巧：辯位分析致一辯： 你將承擔(dān)為本隊(duì)開篇立論的職責(zé)。應(yīng)該通過平實(shí)、生動(dòng)、富有層次的語言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實(shí)例加以論證。你的陳述要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。 致二辯： 你首先要向?qū)Ψ揭?、二、三辯各問三個(gè)問題，所提的問題既不能太簡(jiǎn)單，也不能太復(fù)雜，否則對(duì)你自己不利。最高明的問題應(yīng)是在貌似簡(jiǎn)單的后面蘊(yùn)藏著豐富的寓意，而且三個(gè)問題有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)或遞進(jìn)關(guān)系，還可以設(shè)置概念或邏輯陷阱，通過巧妙的設(shè)問將對(duì)方引向誤區(qū)。而上述的這一切都會(huì)使你的盤問小結(jié)變得精彩。你的盤問小結(jié)必須是根據(jù)對(duì)方的三個(gè)回答所作，而不可事先寫好或想當(dāng)然。你的小結(jié)既可以根據(jù)對(duì)方回答中的概念、邏輯、語言表達(dá)和實(shí)例舉證方面的錯(cuò)誤和漏洞發(fā)起攻擊；又可以當(dāng)對(duì)方閃爍其詞、含混不清時(shí)剖析其心理；還可以利用盤問成果來鞏固和強(qiáng)化本方立場(chǎng)。 在盤問階段，除自由人，每位辯手都要回答一個(gè)問題。這將是一次考驗(yàn)，你必須具有很強(qiáng)的心理素質(zhì)。你不能反問或反駁對(duì)方，而回避和強(qiáng)詞奪理都會(huì)失分。你要通過巧妙的語言既正面、完滿地回答了對(duì)方的盤問，又將之引入本方的邏輯框架中，這需要智慧、鎮(zhèn)靜和開闊的思路。 致三辯： 你將為一場(chǎng)辯論賽彈奏最后一曲。你應(yīng)該擅長(zhǎng)邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀著理性和智慧的光輝。你的真誠(chéng)、直率、信念、視野開闊、胸懷博大將令人肅然起敬。你一定不要讓浮華的辭藻、無謂的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，語言只是軀殼，而辯理才是靈魂。批判是適度的，對(duì)對(duì)方切記不要無中生有；升華也不是無節(jié)制的，不要把已方的觀點(diǎn)變成一張化了濃妝的臉，希望當(dāng)你的聲音戛然而止的時(shí)候，評(píng)委和觀眾能產(chǎn)生發(fā)自心底的感動(dòng)。 致自由人： 與其他三位辯手相比，你在風(fēng)格上有著明顯的不同。 評(píng)委評(píng)價(jià)你在一場(chǎng)辯論賽中的表現(xiàn)成功與否，著眼點(diǎn)并不在于你發(fā)言中是否體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的思辯色彩。你要做的是用你的語言和表演為本隊(duì)贏得評(píng)委和觀眾感性層面上的認(rèn)同。 你應(yīng)是駕馭語言的高手。辯論賽對(duì)你而言是一場(chǎng)語言和文字的游戲。你要用機(jī)智幽默或形象生動(dòng)的語言攻擊對(duì)方。在你認(rèn)為必要的時(shí)候，你可以用表演來強(qiáng)化你的攻擊力，但不要過分。 你雖然是辯論賽場(chǎng)的“新生代”，但你并非一無所有。鮮活的實(shí)例、打比方、聲東擊西、歸謬、夸謬……這些就是你的“武器”，善加利用吧！ 你要讓評(píng)委和觀眾對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤留下深刻的印像，并巧妙地轉(zhuǎn)移評(píng)委和觀眾對(duì)己方漏洞的注意力。要充分利用規(guī)則給予你的“空間”最大限度地打擊對(duì)方，把本隊(duì)引向勝利。 時(shí)間有限，創(chuàng)意無限，你一定要張揚(yáng)自己的個(gè)性，但切記不要進(jìn)行身攻擊。我們對(duì)你寄予厚望。 當(dāng)詭辯者引用名言時(shí)生活中常有爭(zhēng)辯或辯論，這些論爭(zhēng)有時(shí)合乎邏輯，有時(shí)也有詭辯攙雜其中。詭辯者在理屈詞窮之時(shí)，往往引用名言對(duì)自己的觀點(diǎn)、論題進(jìn)行證明，“拉大旗作虎皮”，擺出自己與名人、與真理站在一起的架式，使對(duì)方“措手不及”而自己“絕處逢生”。遇到這種情況怎么辦？ 這里介紹幾種化解的“招數(shù)”： 1.針鋒相對(duì)法。 意即當(dāng)詭辯者引用名言佐證時(shí)，反駁者則“以其人之道，還治其人之身”，也引用名方論證反駁。這樣把對(duì)方給你施加的難以辯駁的窘?jīng)r，如法炮制地施加給對(duì)方。有一次， 幾位男女朋友相聚，爭(zhēng)辯起家庭教育中父母責(zé)任問題，女同胞一致認(rèn)為父親作為家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任，男同胞多數(shù)則持相反意見，雙方都言之鑿鑿，相持不下，無論東道主如何“調(diào)和”(闡明兩者都重要)地?zé)o濟(jì)于事。忽一女同胞說：“我國(guó)古語就說了養(yǎng)不教，父之過而不說母之過，可見做父親的肩負(fù)著教育子女的主要責(zé)任?！毖哉哂悬c(diǎn)得意。男同胞們一時(shí)語塞，東道主連忙反駁：“這也不盡然。我們知道法國(guó)著名思想家盧梭，他在著名的教育著作《愛彌兒》中指出：母不母，則子不子，說明母親對(duì)教育子女也負(fù)有責(zé)任?！边@下，女同胞也語塞了。東道主接著闡明自己觀點(diǎn)，“我們都可以證明父親和母親對(duì)教育子女有重要作用與責(zé)任，但是只強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方，或者把責(zé)任推給另一方都是片面的。正如魯迅所說：父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！边@樣旁征博引地反駁與論證，容易使對(duì)方心服口服。 2.推至極端法。 詭辯得出的結(jié)論是荒謬的，即使引用名言來印證也掩蓋不了其荒謬性。某青年夫婦，因新婚不入，男的仍未改單身漢特性，下班后自由自在，不大沾家，甚至與哥們兒通宵娛樂，妻子不滿地批評(píng)他，他還大言不慚地說：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？我雖然少有陪你，沒干家務(wù)，可心中愛你愛得如冬天里的一把火?！逼拮佑行懒耍瘩g道：“那你用不著回家了，去等我倆的感情長(zhǎng)久吧?！边@里她雖然說的是氣話，使用的卻正是推至極端法。 3.順意反詰法。 如一青工常上班遲到，車間主任教育他：“你怎么總愛遲到？”青工：“睡覺睡過了頭?！敝魅危骸芭?，為了睡舒服覺就承便耽誤工人作時(shí)間呀？”青工(竊笑)：“列寧不是說過嘛，不會(huì)好好休息就不會(huì)好好工作，我多睡一會(huì)正是為了更好地工作呀”。主任(沉著反擊)：“列寧好像說過那樣的話，但他難道說過為了休息好可以耽擱工作時(shí)間的話嗎？”(接下來是對(duì)青工進(jìn)行理直氣壯的教育)這里車間主任的反駁正是先承認(rèn)名方完全正確，然后按照青工的實(shí)際情況指出列寧并沒有說過符合青工行為的語言，并用反問句強(qiáng)化其咄咄逼人的氣勢(shì)，使對(duì)方無法狡辯，只得乖乖接受教育?！堆葜v與口才》1990年第10期第28頁(yè)有一則征答題：青工小王有錯(cuò)不改、我行我素，朋友勸他：“小王，你不能這樣?。∥覀兌际乔嗄耆?，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)口氣，為什么總讓別人說呢？”小王說：“走自己的路，讓別人去說吧！”對(duì)小王用名言來詭辯，我們的駁斥可以這樣：“對(duì)，走正路、直路、好路，是不需要?jiǎng)e人阻止和指指戳戳。但是，如果前面是懸崖與深淵呢？也不需要?jiǎng)e人來勸阻嗎？”先順承其意，突然轉(zhuǎn)折，加以反問而駁斥。 4.例證反駁法。 名言往往是從某種意義上說的，即其真理性有一定的局限，有時(shí)從另外的或更全面的角度看，名言也有片面性。但盡管如此，詭辯者引用名方，你也不宜直接反駁名言本身。如有段時(shí)間教育界強(qiáng)調(diào)智力開發(fā)，有人就引用愛因斯坦的名言“想象力比知識(shí)更重要”來證明培養(yǎng)想象力極端重要，顯然是失之偏頗的。反駁時(shí)不妨用古今中外的偉人之所以取得偉大成就，其想象力與知識(shí)豐富都重要等來說明。如說，我們知道吳承恩具有超凡的想象力，寫出名著《西游記》，勾畫出一個(gè)色彩斑斕的天宮世界，塑造了眾多活靈活現(xiàn)的神話人物，但他是憑沒有知識(shí)或只有少量知識(shí)就想象出來了嗎？姑且不談他在語言文字方面的知識(shí)，也姑且不談他在小說中涉及的天文、歷史、建筑、地理、風(fēng)土人情等知識(shí)，就是主要情節(jié)來源于玄奘和尚西游取經(jīng)及有關(guān)孫悟空的傳說，也正是作者靠多年的學(xué)習(xí)與走訪、傾聽而獲得的。沒有這些知識(shí)作支撐，吳承恩無論怎樣想象也建構(gòu)不起《西游記》的。運(yùn)用此法時(shí)，要注意選例的典型性與豐富性，否則將降低說服力。 5.詞句辯析法。 詭辯者引用名言歸根到底是對(duì)名言的濫用。有時(shí)我們對(duì)名言本身詞句加以辯析就可以看出名言不足以證明詭辯者的結(jié)論。如有個(gè)人十分固執(zhí)，對(duì)一個(gè)顯而易見的道理始終不予承認(rèn)，無論眾人如何闡述，他仍持偏見，末了，他還說“不要以為你們?nèi)硕嗑涂梢哉f服我，一個(gè)偉人不是說過嗎，真理往往掌握在少數(shù)人手里?！睂?duì)他這一言論的駁斥就可抓住“往往”二字，“這句名言說真理往往掌握在少數(shù)人手里，并不是說一定掌握在少數(shù)人手里，也有可能不掌握在少數(shù)人手里。”另外，為我所需，斷章取義是“文革”遺風(fēng)，現(xiàn)今仍有一些人截取名人的話來證明詭辯言論。又如，某君曾高談闊論：年輕人跳舞、打牌，自尋娛樂，總比無所事事，擾亂社會(huì)安定好，正像毛主席所說的“這要好好地推廣?！蹦憔涂梢圆豢蜌獾胤磽粽f：毛主席可能說過這句話，但是請(qǐng)問他是在什么時(shí)間、地點(diǎn)，針對(duì)什么事說的？其中“這”指什么？是指你所說的“年輕人該跳舞，打牌”嗎？同志，奉勸你不要亂引用。 不傷和氣的爭(zhēng)辯技巧在人際交往中，每個(gè)人都會(huì)遇到相異于自己的人。大至思想觀念，為人處事之道，小至對(duì)某人、某事的看法一評(píng)論。這些程度不同的差異都會(huì)外化成人與人之間的爭(zhēng)執(zhí)與論辯。留心我們周圍，爭(zhēng)辯幾乎無所不在：一場(chǎng)電影，一部小說，一個(gè)特殊事件，某個(gè)社會(huì)問題都能引起爭(zhēng)辯；甚至連某人的發(fā)式與妝飾也能引起爭(zhēng)辯。從某種意義上看，不同見解的爭(zhēng)辯過程玉是尋求真理的過程。辯論，就是為了探求真理，堅(jiān)持真理，維護(hù)真理而相互勸說。然而由于論爭(zhēng)的任何五方都想推翻對(duì)方的看法，樹立自己的觀點(diǎn)，故比，辯論和尋常說話不同，它是帶有”敵意”的語言行為，因而有所謂唇槍舌劍之說。于是，大凡爭(zhēng)論留給我們的印象都是不愉快的，最容易使我們良好的交際愿望落空。如果你能夠在論辯之前多投入一些思考，在論辯結(jié)尾搞好”善后”工作，就能使你在辯論這種特殊交際場(chǎng)合，既做到個(gè)人心情舒暢，探求了真理，又不傷人際和氣。 一、 為爭(zhēng)辯定下一個(gè)積極的格調(diào) (一)避免無益的爭(zhēng)辯 當(dāng)你意識(shí)到自己的想法、意見與人相左時(shí)，當(dāng)你的言行遭人非議時(shí)，你的知一本能大概就是奮起辯駁。許多毫無意義的事情往往就在這時(shí)發(fā)生了。為了避免無益的辯論，此時(shí)，你需對(duì)如下問題進(jìn)行冷靜思考： 1.如果你能最終獲得爭(zhēng)辯的勝利，它有什么意義？沒有什么積極意義，大可不必動(dòng)用你的”唇槍舌劍”，一笑置之最妙。同樣，你向別人提出”挑戰(zhàn)”的時(shí)候，一定要選擇有價(jià)值的，通過爭(zhēng)論使自己和他人都能受到啟發(fā)和教育的問題，不必在那無關(guān)宏旨的細(xì)節(jié)瑣事上做文章。 2.你的辯論一番的欲望更多的是基于理智還是感情原因？----諸如虛榮心、表現(xiàn)欲望或面子上下不來。如果是感情原因，大可就此打住。同樣，我們向人提出問題是否有感情的因素？如有，就同辯論的實(shí)質(zhì)----探求真理背道而馳了。所以最好別去做這種不積極的提示而把他人引入無謂爭(zhēng)辯的歧途。 3.對(duì)方是充滿敵意的嗎？他對(duì)你有深刻成見嗎？如果是，那么在這種非理性的氛圍中最好不要再火上澆油。同樣，如果你是處于這樣一種心境，絕對(duì)不要向?qū)Ψ教岢稣擃}辯論，因?yàn)榇藭r(shí)你提不出理性的論點(diǎn)，在辯論伊始，就注定了你失敗的命運(yùn)。 (二)使?fàn)庌q成為一種愉快的、和平的思想交換 辯論是為了明是非，求真理。只要我們的辯論出自公心、就能采取積極的態(tài)度，使用積極、文明、恰當(dāng)?shù)恼撧q語言去參加辯論。 1.樹立正確的辯論價(jià)值觀，即為追求真、善、美而去積極地爭(zhēng)辯。做到觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明。 2.樹立正確的辯論道德觀。把辯論置于科學(xué)基礎(chǔ)之上。以理服人，讓事實(shí)說話。辯論者要有高深的涵養(yǎng)；不搞詭辯，不揭隱私；不搞人身攻擊；不把觀點(diǎn)的敵對(duì)引申為人際的敵對(duì)；不靠嗓門壓人，有理不在聲高，如果你能有制有節(jié)的音調(diào)語氣道出你的理，其效果不亞于如雷貫耳。 3.用真情、善意、美感與人辯論，就能做到曉之以理、動(dòng)之以情。理與情恰恰是列車通往”積極爭(zhēng)辯”的雙軌，缺一不可。有位詩(shī)人說過，全是理智的心，好像一把全是鋒刃的刀，讓使用它的人滿手流血。在爭(zhēng)辯中，”理”是爭(zhēng)的目的和取勝的保證。然而人又是感情動(dòng)物，如果你在論辯中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辯論將會(huì)成為一種愉快的、和平的思想交流。你們彼此會(huì)以這樣的話語來結(jié)束論辯：”聽君一席話，勝讀十年書。””您讓我心服口服。”真正是既爭(zhēng)出了公理，又增進(jìn)了人際和諧，達(dá)到了積極論辯的目的。 二、掌握”解劍息仇”的妙方 經(jīng)過一陣唇舌劍，勝負(fù)已成定局。做好辯論的善后工作，具有非常重要的意義。在生活中，觀點(diǎn)的對(duì)立極易產(chǎn)生人際間的隔閡。因此，學(xué)習(xí)辯論語言既要學(xué)會(huì)辯論技巧，更要懂得如何”解劍息仇”，這是在辯論這種特殊交際場(chǎng)合下，社交者做到言談?dòng)小倍Y”的最高境界。下面就是使你達(dá)到這最高境界的三個(gè)途徑： 1.如果你失敗了，而且敗得其所，必須要有敢向真理低頭的胸懷。向真理低頭并不等于向論辯者本人低頭。在真理面前人人平等。你所服從的是對(duì)方所道出的真理，只能說你同他一樣，對(duì)下理有了同等水平的認(rèn)識(shí)。在人格你們永遠(yuǎn)是平等的。所以，當(dāng)你敗下陣來的時(shí)候，應(yīng)該以坦誠(chéng)的態(tài)度來表達(dá)自己在這場(chǎng)爭(zhēng)辯中所受的教益，以此道出你人格的偉大。在心理上足以彌補(bǔ)因辯論失敗所造成的遺憾。 2.如果你在辯論中已經(jīng)眼見對(duì)方啞口無言，敗勢(shì)已定，便應(yīng)拿出不殺降者的氣魄來，一是主動(dòng)打住話題，結(jié)束對(duì)立場(chǎng)面；二是巧妙地對(duì)為對(duì)方搭個(gè)臺(tái)階，讓他在不失面子的前提下得以”平安下臺(tái)”，勝負(fù)自是彼此心照不宣，何不抓住重歸于和平的機(jī)會(huì)呢？ 3.如果你因辯論的需要而已經(jīng)把對(duì)方打得一敗涂地，切不可為了一點(diǎn)點(diǎn)虛榮把旗幟掛在臉上。人在得意時(shí)，克制更是一種美德。爭(zhēng)論結(jié)束后，給對(duì)方端一杯茶，笑言一句：”瞧我們像孩子一樣，這么認(rèn)真！”或輕松自如地轉(zhuǎn)一個(gè)話題。請(qǐng)記?。籂?zhēng)論是一回事，人際交情又是一回事。人性都有很軟弱的一面，易被擊垮也易被扶起，你只要說一兩句得體的話語，便可恢復(fù)一個(gè)剛剛失去的心理平衡，讓他重返愉快平靜，那又何樂而不為呢？

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