今天給各位分享北京民俗暖場的知識，其中也會對北京 民俗進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注365暖場活動網(wǎng)（http://www.biocre.cn），現(xiàn)在開始吧！
本文目錄一覽：
客觀分析2022北京冬奧會的開幕式會是什么樣的？
因?yàn)槭谴汗?jié)期間舉辦，盲猜有以下特征：主題是兩個(gè)字——希望！
相較08奧運(yùn)，表現(xiàn)歷史的比重可能會減少，表現(xiàn)當(dāng)下科技和國家綜合實(shí)力的部分會增加，無人機(jī)大概率會出現(xiàn)；因?yàn)槭谴汗?jié)期間舉辦，很可能與春節(jié)民俗相聯(lián)系，比如有北方廟會的元素，如舞龍舞獅、冰糖葫蘆、踩高蹺、燈籠。又因?yàn)槟翘焓橇⒋?，春回大地的?xí)俗可能也會有展現(xiàn)；對疫情特殊時(shí)期可能有特別段落來安排。點(diǎn)火儀式應(yīng)該會比08奧運(yùn)更精彩。
因?yàn)槔现\子已經(jīng)說了要以意想不到的低碳方式，我去查了一下清潔能源，如水力發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、太陽能、生物能（沼氣）、地?zé)崮埽òǖ卦春退矗┖３蹦苓@些能源結(jié)合鳥巢的環(huán)境，最有可能的就是利用風(fēng)能，正好風(fēng)火也是中國一個(gè)傳統(tǒng)意象。
點(diǎn)火儀式可能是大楊揚(yáng)；空間站宇航員會在太空進(jìn)行才藝表演；可能會出現(xiàn)彰顯民族團(tuán)結(jié)的環(huán)節(jié)，如新疆；基于張藝謀既往的藝術(shù)特點(diǎn)，東奧會仍然可能氛圍重于情節(jié)，如何敘事是最大的懸念。
新冠疫情給世界帶來了混亂疾病與撕裂，幾乎所有人的生活被打亂，計(jì)劃被擱淺。全世界的大多數(shù)政府對此無能為力，束手旁觀，全人類在這段時(shí)間遭遇了21世紀(jì)以來最大的生存災(zāi)難，人類需要一次國際盛會來重拾信心。
這個(gè)任務(wù)本來應(yīng)該由東京奧運(yùn)會完成，但他那接地府的表演，實(shí)在令人難以接受。而北京冬奧會的開幕式，將在中國的立春舉行。一年之計(jì)在于春，全人類在經(jīng)過新冠肺炎的寒冬之后，一定會走出陰霾重新啟航，而這個(gè)任務(wù)，我希望由北京來完成。讓歷史留下與東京夏季奧運(yùn)會沒有觀眾的鮮明對比。
扭秧歌為啥為啥要穿那么漂亮
在我國的傳統(tǒng)民間游藝中，扭秧歌可以說是最深受百姓喜愛的一種活動北京民俗暖場了。那么扭秧歌這項(xiàng)活動是不是在古代就有了呢？它又有著哪些傳說和風(fēng)俗呢？
秧歌的由來北京民俗暖場：
秧歌是中國(主要在北方地區(qū))廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。
在民間，對秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為"高蹺秧歌"，不踩蹺表演的稱為"地秧歌"。近代所稱的"秧歌"大多指"地秧歌"。
?
高蹺秧歌
秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有"村田樂"的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代"村田樂"的源流關(guān)系。
在2006年5月20日，秧歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
?
di'yang'ge
風(fēng)格特色
1.秧歌的表演形式：
現(xiàn)各地的秧歌一般以秧歌舞隊(duì)為主要形態(tài)，舞隊(duì)人數(shù)少則十?dāng)?shù)人，多時(shí)達(dá)上百人扭秧歌，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據(jù)角色的需要手持相應(yīng)的手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動作和風(fēng)格各不相同，有的威武雄渾，有的柔美俏麗，千姿百態(tài)，美不勝收。
?
2.秧歌的構(gòu)成：
漢族民間主要流傳著唱秧歌、扭秧歌、戲曲秧歌、戲劇秧歌四種型式。
3.秧歌的種類：
東北秧歌 東北地區(qū)的民間舞蹈有秧歌，龍燈，旱船，撲蝴蝶，二人摔跤，打花棍，踩高蹺等，多在一起配合演出，統(tǒng)稱為"秧歌"。
華北秧歌 關(guān)于華北秧歌，李炳衛(wèi)等《民社北平指南》所記北京"鞅哥會":"全班角色皆彩扮成戲，并踩高蹺，超出人群之上。 其中角色更分十部:陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣膏藥、漁婆、俊鑼、丑鼓。以上十部，因鑼鼓作對，共為十二單個(gè)組成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，極盡貢獻(xiàn)藝術(shù)之天職。
陜西秧歌 陜北傘頭秧歌地區(qū)把燈節(jié)活動稱作"鬧秧歌"，各村的秧歌隊(duì)在一名持傘的"傘頭"帶領(lǐng)下，和著鑼鼓聲的節(jié)拍起舞，跑"大場"(群舞)、演"小場"(雙人、三人舞)，并且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。 領(lǐng)舞的傘頭要善于領(lǐng)唱傳統(tǒng)的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應(yīng)不同場合的需要。一般是先唱后舞，演唱時(shí)，眾隊(duì)員重復(fù)他所唱的最后一句。燈節(jié)期間，當(dāng)?shù)剡€要設(shè)置名為"九曲黃河燈"(俗稱"轉(zhuǎn)九曲")的燈陣。
秧歌的種類還有許多，例如：湖北秧歌，西北秧歌，河南秧歌等等，我就不一一列舉了。
?
秧歌還曾獲得過許多榮譽(yù)，例如：
1983年，北京舞蹈學(xué)院把海陽大秧歌正式列為中國漢族民間舞蹈必修課程。
1994年9月應(yīng)邀參加了第四屆"中國沈陽國際民間(秧歌)舞蹈節(jié)"，以其濃郁的地方特色，質(zhì)樸豪放的風(fēng)格和精湛的技藝，在數(shù)十個(gè)國內(nèi)外強(qiáng)隊(duì)的激烈競爭中脫穎而出，一舉奪得了大賽最高獎(jiǎng)--金玫瑰獎(jiǎng)。
1994年12月又榮獲了全國"群星獎(jiǎng)"銀獎(jiǎng)。并奉調(diào)加了山東省第五屆文化藝術(shù)節(jié)幕式的演出，受到趙志浩、李春亭等省五大班子領(lǐng)導(dǎo)的新切接見和贊揚(yáng)。
1995年10月，在'95金華中國優(yōu)秀民間廣場舞蹈展演中，榮獲最高獎(jiǎng)--優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。
1996年12月在山東省首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)舞蹈比賽中榮獲金獎(jiǎng)，96、97年連續(xù)二年參加了山東省春節(jié)聯(lián)歡晚會的拍攝演出。
1997年海陽市被國家文化部命名為"中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)" 。
?
2006年5月20日，秧歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2007年6月8日，山西省太谷縣秧歌劇團(tuán)和朔州市大秧歌劇團(tuán)獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。
2008年8月，受邀參加北京奧運(yùn)會開幕式之前的暖場演出。
?
秧歌是中國北方最具代表性的民間舞種之一，既有表演性的，也有自娛性的，自娛娛人，深受老百姓的喜愛。
每逢重大節(jié)日，例如新年等，城鄉(xiāng)都組織隊(duì)，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞。
秧歌是中國農(nóng)村流行的一種漢族民間舞蹈。它在色彩的運(yùn)用上，體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格。扭秧歌時(shí)人們所穿的服裝色彩對比強(qiáng)烈，有紅藍(lán)黃綠。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達(dá)對美好生活的憧憬。
北京人都愛說老北京，老北京是指什么年代？
花鳥魚蟲”號稱北京人的“四大玩”。
“蟲兒”指的是蛐蛐兒、蟈蟈兒、油葫蘆、金鐘兒。北京人管這叫“四大鳴蟲兒”。
老北京人到冬季最愛玩兒蟲兒，每當(dāng)一場雪來的時(shí)候，眼望著滿天的白雪，仰起臉，伸出手去接住那飄飄灑灑的雪花兒時(shí)，懷里的蟲兒也鳴叫著，這只有在三伏季里最常聽到的叫聲也回到了嚴(yán)冬里！哎呀！甭提有多好聽了！
您想想，在寒冬里，萬蟲皆僵。大冷的天兒，一個(gè)北京爺們兒腋下夾個(gè)葫蘆，葫蘆里的蟈蟈聲在隆冬聽起來格外悅耳。這就是冬蟈蟈的魅力所在。
文化起于唐，興于宋，盛于明清，已有1000多年歷史。
北京人從唐宋就開玩蟈蟈兒，蟈蟈在明代還叫蛞蛞兒，清代以后蟈蟈兒才叫這個(gè)名兒，據(jù)說還是乾隆皇上給起的。
在這些玩的蟲里面，最吸引人的還是蟋蟀。蟋蟀在北京叫蛐蛐兒。
蛐蛐屬于蟋蟀科，但是僅僅是其中的一種。盡管蛐蛐通稱蟋蟀，一名促織，但是科學(xué)分類上他們是不同的。也就是說蛐蛐一定是蟋蟀，但是蟋蟀不一定是蛐蛐。)在我國已有上千年的飼養(yǎng)歷史。詩經(jīng)里就有提到了“立秋促織鳴”?！按倏棥边@別名的由來與這樣一個(gè)民間諺語有關(guān)：“促織鳴，懶婦驚?！币?yàn)榱⑶镆坏剑鞖饩妥兝淞耍孟裨诖叽倌切星榈膵D女快快紡紗織布，制作寒衣準(zhǔn)備過冬，故此，人們又把蟋蟀叫做促織。
據(jù)記載，唐朝開元年間，宮庭中的女人們開始將蟋蟀捉于小籠中，聽其鳴叫以消磨孤獨(dú)的歲月。(不難理解，深宮里的歲月確實(shí)是很難熬的，杜牧就有詩云白頭宮女在，閑坐說玄宗)上行下效，很快民間的人們也競相飼養(yǎng)蟋蟀。到了宋朝，開始發(fā)展到飼養(yǎng)蟋蟀捉對撕殺。宋高宗趙構(gòu)就特別喜歡看蟋蟀相斗，為此還下詔選送上等蟋蟀進(jìn)貢，以供他玩賞之間。南宋的臭名昭著的宰相賈似道，就因這一嗜好被稱作蟋蟀宰相。可見當(dāng)時(shí)，無論是官廷還是民間，這種游戲都極為流行。直到現(xiàn)在，生活在南方，特別是生活在江、浙、滬—帶的人們，幾乎很少有人不玩這種小蟲的。
以前，北京盛產(chǎn)蛐蛐兒，出了四九城就有。雖然胡同里也經(jīng)常有人賣蛐蛐兒，但北京人大多數(shù)不買，而是自己去逮。
逮蛐蛐兒也是一樂，帶上釬子罩子等工具，一走就是一天，在草叢中、磚瓦堆、莊稼地里，循著蛐蛐兒的叫聲，輕手輕腳地走去，看準(zhǔn)洞口，然后再逮，或探或挖或灌水。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看著那認(rèn)真的樣子，知道的是在逮蛐蛐兒，不知道的還以為在找啥寶貝。
幾百年前，明朝的北京人逮蛐蛐兒用的工具有“提竹筒、銅絲罩”。先捕，再挑，最后再看看斗得怎樣，據(jù)老北京人說，以前在前門城根兒一帶就有專門斗蟋蟀的地方。
養(yǎng)蛐蛐斗蛐蛐作為一種文化仍到現(xiàn)在然吸引了不少愛好者。蟋蟀愛好者眾多，僅在北京就有十幾萬名，每年都進(jìn)行各種賽事活動。
當(dāng)然，參與賭博的可是敗壞這種民間活動，是我們要堅(jiān)決反對的。因?yàn)槎夫序邪?，很多愛蟲人都成了朋友，被稱為蟲友。就像現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上交的朋友交網(wǎng)友，微博上交的朋友交微友一樣。
蟋蟀是帝王將相的賞玩之物，也是平民百姓的娛樂方式，本來是一種傳統(tǒng)的民間娛樂，因其能鳴善斗，自古便為人飼養(yǎng)。當(dāng)時(shí)無論朝中官員，還是平民百姓，人們在閑暇之余都喜歡帶上自己的“寶貝”，聚到一起一爭高下。即使不打斗，在寒冷的冬季，大庭廣眾之下，人無我有，當(dāng)然得意至極。其實(shí)呢，這斗蛐蛐，按檔次分，可以分為上中下三等。
如今沒玩過蟲子的人已經(jīng)很難說出蟈蟈與蛐蛐的區(qū)別，甚至將二者混為一談。
其實(shí)二者差別還是蠻大的，蟈蟈是草綠色不發(fā)亮，而蛐蛐是黑褐色且油光發(fā)亮！另外蟈蟈鳴叫響度比蛐蛐大很多，也相當(dāng)持久，壽命也比蟋蟀長許多。再次，蟈蟈如果同種放在一起，通常能自相殘殺，不論雌雄。(一般雌蟲吃雄蟲的時(shí)候居多)。而蟋蟀相遇會用觸角辨別對方，斗架只是雄蟋蟀之間的較量。(最善斗的當(dāng)屬蟋蟀科的墨蛉，民間百姓稱為黑頭將軍，在文學(xué)作品里常有提及)當(dāng)一雄一雌相遇則是另一番情景，兩只蟋蟀會柔情蜜意，互表仰慕之情。
斗蟋蟀通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中進(jìn)行。兩雄相遇，一場激戰(zhàn)就開始了。它們首先猛烈振翅鳴叫，然后才呲牙咧嘴的開始決斗。頭頂，腳踢，卷動著長長的觸須，不停地旋轉(zhuǎn)身體，尋找有利位置，勇敢撲殺。幾個(gè)回合之后，弱者垂頭喪氣，主動敗下陣去。
有的人養(yǎng)蟋蟀不為斗，為了在冬天聽個(gè)叫喚，而這就涉及到培育的方法。明代的《帝京景物略》記載了過冬蟋蟀的養(yǎng)法：把土放在盆里，讓蟋蟀把卵產(chǎn)在土中，放在暖炕上，經(jīng)常灑點(diǎn)兒水，慢慢就長出來了。一個(gè)來月就能鳴叫，聲音很小，入了春，反倒僵死了。有了人工養(yǎng)殖的方法，當(dāng)寒冬降臨，鄉(xiāng)野一片寂靜時(shí)，被養(yǎng)殖的小蟲振翅高鳴，無疑給進(jìn)入漫長冬季的人們帶來幾分大自然的享受。
再來看北京人養(yǎng)蟲，北京人為什么這樣喜歡玩蟲子呢？我想這或許與旗人優(yōu)裕的生活有關(guān)，豐衣足食而又無所事事，總要找點(diǎn)樂子，在當(dāng)年娛樂方式及其有限的情況下，不玩花鳥魚蟲能玩什么呢。(總不能如今人去上網(wǎng)看電影吧)而且大冬天聽蟈蟈叫的確有味兒，想象在北方寒冷而又分外漫長的冬季，家里有這么一個(gè)會叫的小活物，確實(shí)會給生活添不少情趣。
經(jīng)過數(shù)百年上千年的發(fā)展，養(yǎng)蟲幾乎成了一種傳統(tǒng)，自然也就是北京民俗的一部分，民俗總有其深邃厚重的東西。關(guān)于養(yǎng)蟲就有不少講究，這里略談幾點(diǎn)常識，窺豹一斑，算是幫助那些不了解北京民俗或知知之甚少的人啟蒙吧(當(dāng)然也包括我本人，這叫助人自助)
養(yǎng)蟲講究很多，譬如在夏天玩蟈蟈兒講究用籠，冬天要用葫蘆。一位養(yǎng)了幾十年鳴蟲的老人說：鳴蟲從份到養(yǎng)，從點(diǎn)藥到葫蘆，處處都能看出老北京深厚的文化底蘊(yùn)來。此話當(dāng)然不假。
冬日蓄蟲，多用葫蘆，每蟲一式，大小長短均須適于蟲之體。蟈蟈兒葫蘆式必長圓，子口間須用銅絲蒙子，以防戳須。油葫蘆葫蘆，式稍短而下部稍闊，下底須用三合土砸實(shí)成坡形，宛如野穴。蟋蟀葫蘆又小于油葫蘆葫蘆，體式相同，亦必砸底，金鐘兒葫蘆，扇形闊體而不砸底。冬日酷寒，故養(yǎng)者常將葫蘆揣入棉襖以本身之體溫，暖秋蟲以聽其鳴。翁偶虹先生在《冬日話秋蟲》一文中敘述得更引人入勝，有嗜蟲而不愿揣入懷中者，別出水暖法，以大圓籠（木制）中置錫壺，壺內(nèi)沸盛水，可達(dá)半日而猶溫，晚飯后，再易沸水一次，可溫通宵。
“份”是玩蟲人的行話，就是人工繁育的意思。再長壽的草蟲兒到了冬天也得死。“份”蟈蟈是門技術(shù)，老北京專門有“份”蟈蟈的人，行話叫“蟲兒把式”。秋天到山里去逮母蟈蟈，放到罐里養(yǎng)著。罐里放上土，蟈蟈生的卵都在土里，入冬以后，把土放在暖炕上，每天撒點(diǎn)水，用棉被蓋上，過不了半個(gè)月便從土里出來，白的像蛆，放點(diǎn)蔬菜葉，曬幾天，便開始長腿和翅膀，慢慢變黑。蟈蟈前后要脫7次殼，7天脫一次殼，七七四十九天，蟈蟈也就長成了脫一次殼，它便長一點(diǎn)，而且要把自己的殼都吃掉。蟈蟈脫層皮，脫下的殼里有鈣質(zhì)，它不吃掉就要得病，而且特別有意思，它吃哪兒補(bǔ)哪兒，不吃哪兒哪兒就出毛病。比如脫大腿，它沒吃，長大以后，大腿就掉。
關(guān)于本叫與點(diǎn)藥，本叫，乃天然鳴聲，它原來怎么叫就怎么叫；怎么讓它變音，或者讓它叫得更好聽？北京人發(fā)明了一種點(diǎn)藥術(shù)，點(diǎn)藥則點(diǎn)在翅上，以變其音響。藥一說是由松香、柏油、黃臘加朱砂熬成；一說是用朱砂、銅渣、松香等制成。色鮮艷似火漆，遇熱即融，涼又凝固而酥脆，蟲在連膀后約半月，翅干透，音也定型，才可用藥點(diǎn)。其實(shí)點(diǎn)藥的作用就在借異物之著翅以降低其震動頻率，改變鳴聲。
蟋蟀盆，或稱蛐蛐罐。是用來飼養(yǎng)斗蟋蟀的器皿。蛐蛐罐有瓷制、陶（泥）制、玉器、石器、漆器等等，目前存世最早的蛐蛐罐，應(yīng)是現(xiàn)藏于國家博物館的“大明宣德年制仿宋賈氏珍玩醉茗癡人秘制”蛐蛐罐。比較常見的是葫蘆蟲具(用葫蘆做出的裝蟲器具)，大致可分為雞心式葫蘆、棒子式葫蘆、柳葉式葫蘆、花瓶式葫蘆4種，葫蘆蟲具除去葫蘆本身外，還講究口和蓋，鋸掉葫蘆的上半部，配上紫檀、紅木或象牙的口再配上玳瑁、虬角或象牙的蓋（也叫芯子），養(yǎng)蟈蟈的還要在口內(nèi)裝一個(gè)用黃銅絲盤成的膽，這才算是一個(gè)完整的葫蘆蟲具。蓋又分為高蒙芯、平蒙芯、低蒙芯，高蒙芯高一寸到一寸五，雕刻得玲瓏剔透，有花卉、山水、人物等圖案。
關(guān)于北京民俗暖場和北京 民俗的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。
